Святой великомученик
и целитель Пантелеимон

Припев: Святы́й великому́чениче и целе́бниче Пантелеи́моне, моли́ Бо́га о на́с.

Пе́снь 1. Ирмо́с:
Во глубине́ постла́ иногда́ фараони́тское всево́инство преоруже́нная си́ла, вопло́щшееся же Сло́во всезло́бный гре́х потреби́ло е́сть, препросла́вленный Госпо́дь, сла́вно бо просла́вися.

По́двигом, му́чениче, до́брым подвиза́вся, и вра́чь изря́ден бы́в, исцели́ боле́зни моя́, и обдержа́щий о́гнь ороше́нием твои́м отжени́, здра́вие ми́ соверше́нное подава́я.

Боле́зней изба́ви мя́ лю́тых, о Пантелеи́моне, и надлежа́щую ми́ не́мощь вско́ре от мене́ отжени́, и коне́чное исцеле́ние ми́ да́руй, я́ко да засту́пника вели́каго ве́рою ублажа́ю тя́.

Цели́телю душа́м и телесе́м, исцели́ стра́сти моя́ лю́тыя, теле́сныя же и душе́вныя, прите́кшаго, о Пантелеи́моне, под кро́в тво́й спаси́тельный, му́чениче Спа́сов, я́ко да хвала́ми ублажа́ю тя́.

Богоро́дичен: Милосе́рда су́щи, Чи́стая, я́ко благоутро́бное Сло́во Бо́жие роди́вшая, исцели́ неду́г раба́ своего́, и ско́рую да́руй цельбу́ и здра́вие, ве́рою прося́щему твоея́ ми́лости.


Пе́снь 3. Ирмо́с:
Процвела́ е́сть пусты́ня я́ко кри́н Го́споди, язы́ческая неплодя́щая це́рковь, прише́ствием Твои́м, в не́йже утверди́ся мое́ се́рдце.

Разруши́в многоко́зненное мучи́тельство, страстоте́рпче, живо́т даю́щими о Христе́ по́двигами, умерщвля́ющыя стра́сти отжени́ от неду́гующаго зело́, моли́твою твое́ю.

Согни́вшей злы́ми по́мыслами и де́л я́звами душе́ мое́й, сла́вне, посеще́нием твои́м да́ждь исцеле́ние, и не оста́ви мене́ поги́бнути окая́ннаго, молю́ тя́.

Безбо́жия пе́щь угаси́л еси́ тече́нием крове́й твои́х, страстоте́рпче, те́мже ти́ молю́ся, огня́ боле́зни мя́ свободи́.

Богоро́дичен: Низри́ну мя́ мно́жество прегреше́ний, Чи́стая, в пучи́ну неду́гов, но Сама́, Чи́стая, окорми́ мя́ к тишине́ здра́вия, Богоро́дице.


Седа́лен, гла́с 4.
До́бляго страда́льца благоче́стия Христо́ва восхва́лим све́тло Пантелеи́мона, ве́рнии, псалмы́ и пе́ньми и пе́сньми духо́вными, и́мже мучи́тельство неви́димаго врага́ си́лою Боже́ственною попра́ся, и неду́гов исцеле́ние бога́тно от Го́спода дарова́ся, творя́щим ве́рно Боже́ственный и честны́й пра́здник его́.

Сла́ва: Ермола́я му́драго, му́чениче, слове́с послу́шал еси́ и оста́вил еси́ а́бие худо́жество земно́е, я́ко ме́рзко, я́ко не кре́пко, я́ко губи́тельно, име́я Христо́вы стра́сти, уче́ния жи́зни в се́рдцы твое́м, неисце́льно стра́ждущим здра́вие, Пантелеи́моне, да́руя. Те́мже моли́ся о творя́щих любо́вию па́мять твою́.

И ны́не: Треволне́нии страстны́ми, безсо́вестный а́з обурева́емь, Чи́стая, призыва́ю Тя́ те́пле: да не пре́зриши мене́, окая́ннаго, поги́бнути, бе́здну милосе́рдия ро́ждши, ра́зве бо Тебе́ наде́жды не и́мам, да не враго́м у́бо обра́дование и сме́х, наде́явся на Тя́, явлю́ся, и́бо мо́жеши, ели́ко хо́щеши, я́ко Ма́ти су́щи все́х Бо́га.


Пе́снь 4. Ирмо́с:
Прише́л еси́ от Де́вы не хода́тай, ни а́нгел, но Са́м Го́споди вопло́щся, и спа́сл еси́ всего́ мя́ челове́ка; те́м зову́ ти́: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Уврачу́й неисце́льно боля́щаго мя́, безме́здный врачу́, от Бо́га дарова́ние исцеле́ний прие́мый, и не посрами́ мене́, от моего́ упова́ния с ве́рою моля́щагося ти́.

Умерщвля́ющыя мя́ боле́зни, Пантелеи́моне, лечба́ми твои́ми исцели́, и ко здра́вию привлецы́, я́ко да с ра́достию и весе́лием сла́влю тя́, достоблаже́нне.

Глаго́лы моя́ боле́зненныя услы́ши, свя́те, вопию́ ти́ ра́б тво́й, я́коже дре́вле слепа́го, исцели́, молю́ся, отча́яннаго и ко а́ду прибли́жшагося.

Богоро́дичен: Я́ко все́х Влады́це с ве́рою ти́ мо́лимся, принеси́ моле́ние Сы́ну Твоему́ и Бо́гу на́шему, да от обдержа́щей беды́ изба́вит раба́ Твоего́, Чи́стая.


Пе́снь 5. Ирмо́с:
Хода́тай Бо́гу и челове́ком бы́л еси́, Христе́ Бо́же: Тобо́ю бо Влады́ко, к светонача́льнику Отцу́ Твоему́, от но́щи неве́дения, приведе́ние и́мамы.

Ты́ ме́ртва дре́вле воскреси́л еси́, Пантелеи́моне, та́кожде помози́ и сему́ рабу́ твоему́, мо́лимся ти́, и соверше́нное исцеле́ние тому́ вско́ре да́руй.

Цели́ти мно́гих неду́ги, с ве́рою к тебе́ притека́ющих, та́кожде и мене́ исцели́, и не посрами́ моего́ упова́ния, не постыди́ мя́, му́чениче Пантелеи́моне.

Исто́чник сы́й мно́гих даро́в Ду́ха, Пантелеи́моне, утоли́ го́ресть боле́зни моея́, и исцели́, блаже́нне, лю́те разсла́бленнаго.

Богоро́дичен: Я́ко о́гнь снеда́ет мя́, Пречи́стая Влады́чице, неду́г, от него́же изба́ви мя́, и спаси́ мольба́ми Твои́ми, я́ко Жи́знь все́х неизрече́нно ро́ждшая.


Пе́снь 6. Ирмо́с:
В бе́здне грехо́вней валя́яся, неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну: от тли́, Бо́же мя́ возведи́.

Блаже́нных наде́жд получи́в дарова́ние, и мою́ наде́жду испо́лни, внеза́пу спаси́ мя́ от обдержа́щия мя́ сме́ртныя боле́зни, Пантелеи́моне.

Мо́ре обурева́ет мя́ неду́гов, приста́нище тя́ ти́хое яви́ ми́, свя́те, твою́ спаси́тельную по́мощь низпосла́в, вопие́т ти́ ра́б тво́й.

Уны́ния, блаже́нне, ражже́ния и пренемога́ния тяготу́ облегчи́ к твоему́ заступле́нию притека́ющаго, Пантелеи́моне.

Богоро́дичен: Те́плую Твою́, Пречи́стая, по́мощь одожди́ рабу́ Твоему́, лю́те горя́щу грехи́, и теле́сными неду́ги одержи́му, Препе́тая.


Конда́к, гла́с 5-й:
Подража́тель сы́й Ми́лостиваго, и исцеле́ний благода́ть от Него́ прие́м, страстоте́рпче и му́чениче Христа́ Бо́га, моли́твами Твои́ми душе́вныя на́ша неду́ги исцели́, отгоня́ при́сно борца́ собла́зны от вопию́щих ве́рно: спаси́ ны́, Го́споди.

И́кос:
Безсре́бренника па́мять, до́бляго страда́льца, ве́рнаго целе́бника, благоче́стно воспое́м, христолю́бцы, да прии́мем ми́лость, па́че же оскверни́вшым, я́коже и а́з, своя́ хра́мы: душа́м бо и те́лом, возлю́бленнии, исцеле́ния подава́ет. Потщи́мся у́бо, ве́рная бра́тия, в сердца́х на́ших име́ти его́ кре́пость, избавля́юща от ле́сти вопию́щия: спаси́ ны́, Го́споди.


Пе́снь 7. Ирмо́с:
Богопроти́вное веле́ние беззако́ннующаго мучи́теля высо́к пла́мень вознесло́ е́сть: Христо́с же простре́ Богочести́вым отроко́м ро́су духо́вную, Сы́й Благослове́н и Препросла́влен.

Пребы́л еси́ неподви́жим во вре́мя муче́ния, Пантелеи́моне, те́мже лю́те одержи́маго лю́тыми боле́зньми, и бе́дствующа исцели́ раба́ твоего́, да ве́рою сла́вит заступле́ние твое́.

Ми́лостию ви́дев тя́ богатя́щася Бо́г многоми́лостивый, му́дре Пантелеи́моне, благода́ть ти́ дарова́ подава́ти исцеле́ния; те́мже ти́ молю́ся приле́жно, ума́ моего́ неду́ги исцели́.

У́зы врага́ злоде́я духо́вным ору́жием, му́дре, расто́ргл еси́, те́мже мо́лимся ти́: неду́гом свя́зана и бе́дствующа исцели́ боля́щаго, да при́сно почита́ем заступле́ние твое́.

Богоро́дичен: Исцели́ сокруше́ние челове́ческое, Пречи́стая, ро́ждшая Бо́га неизрече́нно, Того́ у́бо моли́, я́ко Преблага́го, исцеле́ние ми́ пода́ти, Де́во, рабу́ Твоему́, лю́те стра́ждущему.


Пе́снь 8. Ирмо́с:
Пе́щь иногда́ о́гненная в Вавило́не де́йства разделя́ше, Бо́жиим веле́нием халде́и опаля́ющая, ве́рныя же ороша́ющая, пою́щия: благослови́те вся́ дела́ Госпо́дня Го́спода.

Да́н бы́л еси́ ве́рным огражде́ние, стена́ и врачевство́, свя́те, изря́дное, те́мже, моя́ я́звы душе́вныя, му́дре, исцели́, и облегчи́ боле́зни теле́сныя, Пантелеи́моне, лю́те обдержа́щия мя́.

К твоему́ ми́лостивому покро́ву притека́ющим отъе́млеши вся́ку боле́знь, и ны́не посети́ прибега́юща с ве́рою к тебе́, свя́те, раба́ твоего́, и изба́ви многообра́зных неду́г.

Богоро́дичен: Напра́ви, Чи́стая, к приста́нищу здра́вия неду́гом бе́дствующа, и во глубину́ погружа́ема, и не да́ждь поги́бнути ми́, Боже́ственной по́мощи твое́й любо́вию и́щуща, е́ю же ве́рныя спаса́ются.


Пе́снь 9. Ирмо́с:
Безнача́льна Роди́теля Сы́н, Бо́г и Госпо́дь, вопло́щься от Де́вы, на́м яви́ся, омраче́нная просвети́ти, собра́ти расточе́нная, те́м Всепе́тую Богоро́дицу, велича́ем.

Я́ко све́т, я́ко со́лнце возсия́л еси́, блаже́нне, луча́ми исцеле́ний все́х просвеща́я, те́мже с ве́рою мо́лимся ти́: от неду́г и тя́жкия тмы́ вско́ре изба́ви лю́те обурева́емаго.

Тебе́ ны́не мо́лим, святы́й Пантелеи́моне, тебе́ припа́даем и те́пле мо́лимся, сме́ртною боле́знию одержи́маго от наве́та лю́тых неду́г посети́в исцели́, да любо́вию ублажа́ет тя́.

Де́нь возсия́й здра́вия рабу́ твоему́, лежа́щему в нощи́ лю́таго неду́га, да благода́рственным се́рдцем прии́дет в честны́й ти́ хра́м, твою́ испове́дуя благода́ть, Пантелеи́моне.

Богоро́дичен: Блага́я Влады́чице! Ма́нием Твои́м милосе́рдым приосени́ огорче́ннаго мя́ грехи́ мно́гими, и обдержа́щей мя́ боле́зни и не́мощей изба́ви, да благода́рственно ублажа́ю Тя́, Влады́чице, ю́же по достоя́нию блажа́т вси́ ро́ди.

Господи Боже наш, услыши ны с высоты святыя Своея, грешныя и недостойныя рабы Твоя, благость Твою безмерными грехми своими прогневавшия и от милосердия Твоего себе удалившия: ни, Господи, не взыщи с раб Твоих до́лги наша, но отврати весь гнев Твой и ярость Твою, праведно ны движимыя, устави пагубу и меч Твой, нас поражающия; пощади и милостив буди немощем нашим, избави от погибели вся, в покаянии Ти прибегающия умиленною душею и сокрушенным сердцем, понеже аще и согрешихом паче числа песка морскаго, но не ведахом иного Бога разве Тебе и не воздехом руце наши к богу чуждему.
Ты бо еси Бог наш, мольбам рабов Твоих присно внемлющий, ослабу же и спасение милосердно дарующий.
Твое бо есть еже миловати и спасати ны, Боже наш, и тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.
Аминь.

О вели́кий Христо́в уго́дниче и пресла́вный целе́бниче, великому́чениче Пантелеи́моне! Душе́ю на Небеси́ Престо́лу Бо́жию предстоя́й и триипоста́сныя Его́ сла́вы наслажда́яйся, те́лом же и ли́ком святы́м на земли́ в Боже́ственных хра́мех почива́яй и да́нною ти́ свы́ше благода́тию разли́чная чудеса́ источа́яй, при́зри ми́лостивным твои́м о́ком на предстоя́щия лю́ди, честне́й твое́й ико́не уми́льно моля́щияся и прося́щия от тебе́ целе́бныя по́мощи и заступле́ния: простри́ ко Го́споду Бо́гу на́шему те́плыя твоя́ моли́твы и испроси́ душа́м на́шим оставле́ние согреше́ний. Се́ бо мы́, за беззако́ния на́ша не сме́юще возвести́ очеса́ на́ша к высоте́ небе́сней, ниже́ вознести́ гла́с моле́бный к Его́ в Божестве́ непристу́пней сла́ве, се́рдцем сокруше́нным и ду́хом смире́нным тебе́, хода́тая ми́лостива ко Влады́це и моли́твенника за ны́, гре́шныя, призыва́ем, я́ко ты́ прия́л еси́ благода́ть от Него́ неду́ги исцеля́ти и стра́сти отгоня́ти. Тебе́ у́бо про́сим: не пре́зри на́с, недосто́йных, моля́щихся тебе́ и твоея́ по́мощи тре́бующих. Бу́ди на́м в печа́лех уте́шитель, в неду́зех лю́тых стра́ждущим вра́ч, напа́ствуемым ско́рый покрови́тель, очесе́м неду́гующим прозре́ния да́тель, ссу́щим и младе́нцем ско́рый предста́тель и исцели́тель: исхода́тайствуй все́м вся́, я́же ко спасе́нию поле́зная, я́ко да твои́ми ко Го́споду Бо́гу моли́твами получи́вше благода́ть и ми́лость, просла́вим все́х благи́х Исто́чника и Даропода́теля Бо́га, Еди́наго в Тро́ице Святе́й сла́вимаго Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Будущий святой Пантелеимон родился в III веке от Рождества Христова в небольшом городке Никомидия, который относился к области Вифания. Вифания, в свою очередь, входила в состав Римской империи, однако при этом сохраняла свою самостоятельность, так как управлялась специальным проконсулом. В это время римским императором был Максимиан (284–305), который не любил христиан и жестоко преследовал их. Пантелеимон родился в семье знатных и уважаемых людей. Отец его, Евсторгий, был человеком обеспеченным и в жизни придерживался языческой веры. Мать же будущего святого, Еввула (в переводе с греческого «благосоветная»), была христианкой. Свою веру, как гласит предание Церкви, она получила еще в детстве, в своей семье. В то время достаточно распространенной была ситуация, когда один из супругов был язычником, а другой – христианином. Это было связано с тем, что христианство только приходило во многие области, и христианские общины только зарождались. При рождении мальчик был назван Пантолеоном, что в переводе с греческого означает «во всем лев». Вероятно, это было связано с тем, что его отец хотел, чтобы его сын был храбрым и могучим воином. В дальнейшем, когда юноша прославился в жизни Церкви, его имя изменилось на Пантелеимон, что означает «всемилостивый».

Свое христианское воспитание, любовь к добрым делам, а главное – искреннюю веру в Бога мальчик получил от матери, которая учила его богооткровенным истинам втайне ото всех. По смерти Еввулы Евсторгий отдал сына в одно из лучших языческих училищ, которое Пантелеимон закончил с успехом, а далее стал учиться врачебному делу у знаменитого никомидийского врача Евфросина. В разгар гонений Максимиана на христиан юноша Пантелеимон оказывается при дворе, где его представляют императору. В тот момент, когда Пантелеимон мог стать влиятельнейшей фигурой при дворе императора Максимиана, Господь даровал ему совершенно другой путь. В это время в Никомидии происходит трагедия – в результате гонений в городе были уничтожены почти все христиане, уцелело совсем немного верующих. Среди выживших были трое священников – Ермолай, Ермипп и Ермократ. Один из этих иереев, а именно – Ермолай, и заметил смиренного юношу, который часто проходил мимо дома священника.

Однажды Ермолай пригласил Пантелеимона к себе в дом, где спрашивал его о вере родителей и его вере, рассказывал ему о Боге, о Сыне Божием, раскрывал основы христианской веры. С этой встречи Пантелеимон стал все чаще бывать у Ермолая и укрепляться в вере. Через некоторое время Господь испытал веру Пантелеимона. Как сказано в житии святого, однажды Пантелеимон возвращался от Ермолая и увидел на земле мертвого ребенка, рядом с которым ползала змея (ехидна). Сначала юноша испугался и хотел бежать, однако потом решил проверить – действительно ли так сильна христианская молитва и истинно ли все то, о чем ему рассказывал Ермолай. Обратив взор к небу, Пантелеимон стал молиться – и в этот момент ребенок ожил, а змея, наоборот, стала мертвой. После этого чуда Пантелеимон уже не мог сомневаться в христианской вере. Через некоторое время после этого чуда священник Ермолай крестил юношу. Собственно, в Таинстве Крещения будущий святой и получает имя Пантелеимон.

Став христианином, Пантелеимон захотел привести ко Христу и своего отца, который хоть и оставался язычником, но был человеком искренним и искавшим истину. Юноша стал все чаще беседовать с отцом о христианской вере, задавал ему вопросы о язычестве и даже хотел тайно уничтожить всех идолов в доме, но не желал вызывать гнев родителя. И здесь снова ему помог Сам Господь.

Так как Пантелеимон и после крещения продолжал заниматься врачебной практикой, то к нему постоянно обращались за помощью. Однажды к дому юноши привели одного слепого, которому никто не мог помочь. Пантелеимон согласился исцелить слепца, однако его отец Евсторгий стал отговаривать сына, так как боялся, что над ним будут смеяться, ведь исцелить слепого еще никому не удалось. Пантелеимон же, дотронувшись до глаз слепца, призвал имя Господа Иисуса Христа и помолился. По окончании молитвы слепой полностью прозрел. Более того, после этого чуда оба – и прозревший, и отец Пантелеимона – уверовали во Христа и приняли Таинство Крещения. Через некоторое время Евсторгий умер, и все его имущество перешло к Пантелеимону. Однако юноша делает еще один шаг в стяжании святости и следовании за Христом – он отпускает всех слуг, снабжая их средствами, а остальное раздает нищим и больным.

Исполняя заповеди Господа, Пантелеимон обходит темницы и узилища, лечит больных, наставляет тех, кто пал духом, помогает материально всем нуждающимся. К юноше идут со всех окрестностей, так как весть о его целительском даре облетела всю область. Более того, Пантелеимон лечит бесплатно, не беря за услуги денег. Вполне естественно, что все это порождает зависть у никомидийских врачей. Вскоре завистники донесли на Пантелеимона императору Максимиану, обвинив юношу в поклонении Христу, а не языческим богам.

Таким обвинением этим людям удалось возбудить в императоре желание лично встретиться с юношей и, если обвинение окажется справедливым, потребовать от него отречения от Христа. Все остальное – посещение Пантелеимоном тюрем, раздача имущества, исцеления – мало интересовало Максимиана, это было частным делом. Отрицание же языческих богов было на тот момент и отрицанием официальной религии империи, а значит, и отрицанием значимости культа самого императора.

После того как Пантелеимон был вызван к Максимиану, последний долго уговаривал юношу отречься от Христа и принести жертву римским богам. Пантелеимон отказался это сделать. А после того, как он исцелил на глазах императора тяжелобольного, в то время как этого не смогли сделать лекари-язычники, гнев Максимиана было уже не остановить. Император подверг святого многим мучениям, однако ни одно из них до поры не могло повредить юноше. Так, по приказу Максимиана Пантелеимона подвешивали к дереву и строгали железными когтями, опаляя при этом свечами, кидали в котел с горящим оловом, бросали в море с камнем на шее, отдавали на растерзания зверям в цирке. Во всех этих случаях Господь берег Своего святого, тем самым прославляя христианскую веру. Народ в городе все больше впадал в смятение, а император становился все злее от бессилия.

Последним испытанием для святого стало усекновение мечом. Пантелеимона привязали к маслине и пытались отрубить ему голову, но и здесь происходило чудо – мечи становились мягкими. Лишь тогда, когда Сам Господь призвал святого к Себе, Пантелеимон обратился к палачам с требованием продолжить казнь, так как они уже отказывались ее совершать. После этого им удалось наконец умертвить святого. По преданию Церкви, после казни из раны святого истекло молоко, маслина покрылась плодами, а многие из тех, кто видел казнь, уверовали во Христа. После казни палачи пытались сжечь тело святого, но оно не сгорало в огне и его просто бросили. Христиане с почтением погребли его.

В то же время мученической кончины сподобились и священники Ермолай, Ермипп и Ермократ. Сведения о жизни, чудесах и кончине святого дошли до нас благодаря его ученикам Лаврентию, Вассе и Провиану, которые видели его казнь, слышали Божий глас с неба и записали все в житии святого.